By Jean d' Ormesson
379pages. in8. Broché.
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Vom erfolgreichen Drehbuchautor zu einem der größten jungen Erzähltalente Amerikas – David Benioff legt mit STADT DER DIEBE ein modernes Meisterwerk vor, einen fesselnden Abenteuerroman und zugleich die Geschichte einer ungewöhnlichen Freundschaft zwischen zwei jungen Männern, die eine irrwitzige Aufgabe zu erfüllen haben: Im belagerten, ausgehungerten Leningrad sollen sie ein Dutzend Eier auftreiben.
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Three. 000 Jahre chinesische Literatur - dieser Band stellt die Literatur Chinas von den Anfängen bis zum Ende des 20. Jahrhunderts dar. In einem repräsentativen Überblick werden Autoren und Werke in ihrem kulturellen und politischen Kontext vorgestellt. Zu den prominenten Vertretern zählen u. a. Laozi - Autor des Daodejing - und Zhuangzi (3.
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Sample text
Par un paradoxe éloquent, c’est la liberté de l’homme qui révèle le mal et le fait triompher. À mesure que le temps passe, et avant peut-être une rédemption finale, le mal prospère parmi nous. On le cherche en vain dans la nature. Il se déploie dans l’histoire. Si grande, si forte, si belle, l’histoire est le royaume du mal. Et pourtant, dissimulé dans l’univers, triomphant dans l’histoire, longtemps caché par la nature, révélé par la conscience, le mal, qui se développera avec tant d’exubérance sous le règne des hommes, n’est-il pas présent, sous une forme ou sous une autre, dès l’instant où le tout se dégage du néant ?
Voilà déjà un peu de mystère qui se pointe derrière l’évidence : le présent est toujours là, mais c’est pour filer aussitôt. Le présent est toujours là, mais plutôt sur le mode de l’absence. Il est permanence et évanouissement, continuité et renouvellement. Rien n’est absent comme le présent. Rien de plus présent que cette absence. C’est que ce présent où nous vivons et qui nous accompagne tout au long de notre vie est un petit bonhomme de rien du tout entre les deux colosses qui l’encadrent : le passé et l’avenir.
Qu’il y ait le Diable auprès de Dieu, ou Satan auprès de Jésus, ou Ahriman auprès d’Ormuzd n’est pas le fruit du hasard ou de l’imagination : le mal est inséparable du tout et de son commencement. Peut-être a-t-il autant de part que l’être à la création de l’univers ? Il n’y aurait, bien sûr, pas de mal s’il n’avait pas de monde ; mais y aurait-il un monde s’il n’y avait pas de mal ? Des questions insolubles se posent à nous aussitôt. Car ou bien il y a dans l’être confondu avec le néant autre chose que de l’être, ou bien le mal appartient à l’être.