By Günter Blamberger (eds.)
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V/3). Lessing, Werke, Bd. 2 (wie Anm. 12), S. 325 (V/3). 38 Wellbery stellt diesen »Makel« in den Mittelpunkt seiner Erörterung des >Laokoon<. David Wellbery, Das Gesetz der Schönheit: Lessings Ästhetik der Repräsentation. In: Was heißt »Darstellen«? Hg. von Christiaan L. M. 1994, S. 175-204. 36 37 38 Geburt und Adoption bei Lessing und Kleist Kleist keinen Hinweis auf einen Künstler des Gemäldes. Die ästhetische Darstellung wiederholt das traumatische Ereignis und perpetuiert seinen Bann. Das Ästhetische, so können wir verallgemeinern, partizipiert an der Gewalttätigkeit körperlicher Kontingenz, statt sie mit der Kultur zu vermitteln; es mystifiziert sie, statt sie zu sublimieren.
Zum ,Wettstreit< der Freunde vgl. auch Erläuterungen und Dokumente: Heinrich von Kleist: Der zerbrochne Krug, hg. von Helmut Sembdner, Stuttgart 1973, S. 73 und S. 84 f. 42 Das Verschwinden der Bilder als geschichtsphilosophisches Gleichnis ausgestellt worden. Die der Bildvorlage entsprechende Wahl des niederländischen Schauplatzes für Kleists Stück korrespondiert mit der Stilebene des Lustspiels: Das ,Niederländische< und das ,niedere< Genre galten in Malerei und Dichtung als wechselseitige Entsprechungen; so hatte Jean Paul in seiner >Vorschule der Ästhetik< zwischen Romanen im »italienischen«, »deutschen« und »niederländischen« Stil unterschieden und sich dabei bereits einer kunsttheoretischen Typologie bedient.
Sie sehn, und das Gefühl, I An sie verstrickt, in sie verwebt zu sein, I War eins. -« Lessing, Werke, Bd. 2 (wie Anm. 12), S. 283 (III/8), meine Hervorhebungen. 31 Helmut j. Schneider Dies also ist Lessings Aufklärungsmodell von Geburt und Adoption, das Kleist aufnimmt und unterminiert. Wo Lessing den körperlich-sexuellen Moment der Abwesenheit (und NichtdarsteIlbarkeit) zu einem Modus zwischenmenschlicher Moral vergeistigt und humanisiert, da insistiert Kleist genau auf diesem leeren Moment, den er quälenden Befragungen aussetzt und durch idolatrische oder fetischistische Substitutionen füllt.