By Alan Richardson
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Eine Kettenraucherin und dem Haschisch verfallen, bediente sie sich, wenn sie in Wut geriet, einer Sprache, die einen Kesselflicker hätte erröten lassen. Sie fürchtete weder Tod noch Teufel. Seite 36 Für diese Frau war Olcott nur ein Werkzeug, wenn auch ein wichtiges. Sie machte ihn mit den Meistern vertraut, die sie in den Westen geholt hatte, während Dion, auf Madames Spuren wandelnd, nichts Besseres zu tun hatte, als die Meister wieder nach Hause zu schicken. Seite 37 Seite 38 Seite 39 Seite 40 Seite 41 Nach eigenen Angaben traf die Blavatsky bereits im zarten Alter von zwanzig Jahren ihren ersten Meister, 1851, im Hyde - Park, in der Nähe der Serpentine.
Es geschah bei einer Seance im Eddy - Heim in der Nähe von Chitten den im Staat Vermont, wo die Eddy - Brüder große Erfolge verzeichnen konnten, vor allem bei der Materialisation von Geistern. Olcott sollte im Auftrag des New York Daily Graphic über dieses Ereignis berichten. 1874 blühte in Amerika der Spiritismus. Er war zur Marotte geworden und wurde in einem Ausmaß und mit einer Intensität betrieben, wie es für dieses Land charakteristisch ist. Es war lange vor der Zeit des Joggings, der Transzendentalen Meditation und den Selbsthilfetechniken wie Autogenes oder Alpha Training - ganz zu schweigen von den ungestümen Zeiten des Kaugummis und der Skateboards.
Dion hat ihr ganzes Leben damit zugebracht. (17) In diesem Zusammenhang ist es interessant, die Kommentare von Jack Gratus in seinem sonst langweiligen Buch The False Messiahs (Die falschen Messiasse zu zitieren, wenn er die Verbindung zwischen Wiedergeburt und Taufe beschreibt. Er zitiert erst den Psychiater August Hoch, der die Psychologie des ,Reinen - Tisch - Machens bei einem Neubeginn für unerläßlich hält, und fährt dann fort: "Psychologisch ausgedrückt geht es darum, wie Melchisedek zu werden, der Priester, der die Christus - Figur verkörpert: ,Ohne Vater, ohne Mutter, ohne Nachkommen, ohne Anfang, ohne Ende - .