Los Sacrificios en el Antiguo Testamento by Alfred Marx; Pedro Barrado Fernández (tr.); María Pilar

By Alfred Marx; Pedro Barrado Fernández (tr.); María Pilar Salas Pérez (tr.)

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New Catholic Encyclopedia, Vol. 2: Baa-Cam

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Indices Voluminis Primi

ACO I, 1, eight Acta conciliorum oecumenicorum

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Y tampoco se trata de reemplazar el sacrificio por otra forma de culto y de sustituirlo por un culto de palabras, como lo propone el Sal 69,31-32, que afirma la superioridad del canto (shir) sobre los sacrificios de toros (shor). En el proceso de espiritualización, la ideología sacrificial no es rechazada de ningún modo. Pero, en adelante, el sacrificio es puramente espiritual, ya sin ningún soporte material. El SACR\F\C\O COMO DON DE sí Según algunas teorías del sacrificio, esta espiritualización se superpondría, por otra parte, al propio sacrificio, el cual no tendría otra función que la de representar, de expresar materialmente, el sacrificio del oferente a Dios, siendo el oferente mismo, en última instancia, la materia de su sacrificio.

1 Sm 9,13). Se observará que el Testamento de Leví 8,5 había asociado igualmente ablución, comida y vestidura. La referencia a la oración de acción de gracias pronunciada como conclusión de la comida bien podría ofrecer una indicación relativa a su función. La presentación de Dios como el que, literalmente, «provee para la vida» no es quizá sólo una afirmación de orden general. Parece aplicarse de un modo más preciso a la comida sagrada que Dios ofrece a sus elegidos. Esta interpretación es confirmada por la novela José y Asenet.

Tampoco implica el rechazo del sacrificio. Como indica a este respecto la utilización de la terminología sacrificial, lo incluye y lo trasciende. SALMO 50 El estudio del Sal 50, el otro testigo principal de la espiritualización del sacrificio en el Antiguo Testamento, permite precisar los motivos que han conducido a este tipo de evolución. El Sal 50 es un salmo didáctico. Se propone explicar en qué consiste la verdadera piedad. La forma que adquiere esta enseñanza es particularmente solemne. El propio Dios llega.

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